ملاحظات عشوائية عن الشعر العربي وطريقة تعلمه

لا أدري ما أقول في كل مرة أرى فيها شخصًا ما يزعم أنه كتب الشعر! ولا أرى أنّ التصريح برأيي في مسألة الشعر الحر مثلًا يفيد.. قد أبصر فيه بعضًا من الجمال لأنّ الجمال موجود رغم أنفي، لكنني أعتزّ بالشعر العربي وأحبّه وأراه جزءًا لا يتجزأ من مسألة البلاغة العربية. ولكن من أنا حتى أنكر على كل من أفضى بمشاعره إلى شيءٍ من الأدب واستجدى في اللغة الشاعرية عزاءً لنفسه من السنين، أنّ ما كتبه ليس شعرًا؟ معاذ الله، لست بتلك القسوة.

وأنفع ما تجلى لعقلي، هو أن أدوّن شيئًا من رحلتي وطريقة التعلّم التي اعتمدت عليها.

ملاحظة: وها أنا أنشر هذه الأيام على موقع الديوان.. أعيد تنقيح بعض قصائدي عليه.

البدايات المبكرة

أعتقد أنّ البدايات ترافقت مع قراءتي للكتب العربية في المرحلة الإعدادية؛ ربما قرأت الأذكياء، والمنتخب من أدب العرب، وألف ليلة وليلة “النسخة الأصلية الكاملة”، وغيرها من الكتب. لكنني لا أذكر تمامًا ما الداعي الذي دعاني فقرأت ما يُسمى بالعروض.

مع الثانوية، بدأت قراءة المدونات والكتب المساعدة، وأذكر منها مبرمجًا صنع برنامج حاسوب لوزن بحور الشعر، يعتمد على الحركات والسكنات لكل حرف حتى “ال” التعريف.. ومن المعلوم عدم جواز وضع السكون على ألف الوصل.

كانت المواد الصوتية حسب بحثي قليلة، ولم أفهم أبدًا التقسيمات الصوتية مثلما صنع -فيما بعد- محمود سلام أبو مالك في «الأنغام العروضية».. وعليه حتى الآن لا أكتب على بحور مثل المنسرح والمديد. وقد مرّت بي بعض المواد التي تناقش موسيقى الشعر العامي، وكيف -بشكل ما لم أفهمه- تتجاهل السكون بطريقة عجيبة.. مثل قول أحمد فؤاد نجم:

أعتقد أنه على مجزوء الرمل.

وقد كتبت في هذه الفترة قبل أن أعي الأوزان، قصيدة رديئة جدًا، أذكر منها:

---

وطبعًا هناك خطأ في «فيها». وتفيدة هي تكنية باسم الفتاة التي كنتُ معجبًا بها، وطبعًا اسمها ليس تفيدة.. ولم أقابل في حياتي فتاة تدعى تفيدة. ثم ما لبثت أن تحسنت قليلًا، فقلت على الكامل، مع بعض الزحافات:

وهي قصيدة شديدة الرداءة.

وفي نفس الفترة، نظمت قصيدة في ذم إحدى الشخصيات لتجرئها على المقام النبوي بما لا يصحّ.. وكان أولها:

ولا أذكر بقيتها، وقد غيّر فيها أحد الشعراء المحليين من بلدنا فقال «مع الحمير».. فهدم النحو. وأنا أحرص على النحو ما استطعت خصوصًا في العروض؛ وكلمة العَروض اصطلاحًا تعني آخر تفعيلة في صدر البيت (الشطر الأول).

ثم بلغت الغاية فقلت:

وقد حركت ميم المين للضرورة الشعرية.

عن العروض، وكيف تعلمته؟

أدينُ لعدة كتب وتدوينات عشوائية من محاولات مفردة على مدونات بلوجر، ولكن أهمها هو كتاب كن شاعرًا للدكتور عمر خلوف. يتكون البحر الشعري من تفعيلات، والتفعيلات عبارة عن مقاطع صوتية، وهذه المقاطع الصوتية تتكون من تتابع معيّن من الحركات والسكنات، ولكل زوجٍ منها مسمى في العروض.. وهذه التفعيلات يدخل عليها ما يغيرها، ويسمى زحافًا، أما ما يلحق العَروض والضرب فيسمى علّة. مثال من الكتابة العروضية:

والمثال من كتاب ميزان الذهب في صناعة شعر العرب وهو من الكتب الممتازة الأخرى، غير أنني فضلت عليه أو تعلمت من كتاب خلوف لسبب سأذكره بعد قليل.

وهذا البحر الشعري هنا هو الطويل، ولكلّ بحر مفتاحه.. أي بيت يدلّ على نظمه أو وزنه. ومفتاح الطويل هو:

وكل البحور لها مفاتيح.

والتفعيلة الأخيرة من صدر البيت تسمى العَروض (والأخيرة من العجز تسمى الضرب).. ومن القواعد الحاكمة للعروض أنّ عروض الطويل تجري مجرى العلة بالقبض اللازم، فهي في جميع أطوار الطويل على وزن مفاعلن.. وطبعًا مفاعلن أصلها مفاعيلن، وإنّي لا أذكر اسم الزحاف الذي دخل عليها تفصيلًا. ولم أتبحر في أسماء الزحافات ولا العلل إلا أني أعرف المتاح وغير المتاح عن طريق تقسيمها بالحس لبنيتها الأولية من الحركات والسكنات التي رأيتها في الجدول في الأعلى: //0/0.....إلخ

فكنت أكتب الأبيات أو الكلمات الغريبة المنمقة ثم أعدل عليها بالورقة والقلم محاولًا الوصول لبنية كلامية تترجم لهذه الحركات والسكنات التي تبني التفعيلات الصحيحة.. ثم ما لبثت أن بنيت قسرًا نوعًا من الملكات المعينة على نظم الشعر. وهذا كل ما في الأمر، ولا أزعم أنه يوجد اختصار مخل. بل كانت مجموعة من المحاولات المتكررة.

رأيت شخصين ممن تعرفت عليهم برعا في النظم دون معرفة عروضية، غير أنهما عادةً ما كانا يقترفان بعضًا من الجنايات على العروض؛ كألا يلتزما بالزحاف الجاري مجرى العلة، أو يخلطا بين البحور أحيانًا. وقد لاحظت أن أيسر البحور في نظمها هي بحور دائرة المؤتلف.. أي الكامل والوافر.

ومن القصائد المشهورة عليهما معلقة عنترة على الكامل، وقصيدة «سلامٌ من صبا بردى» على الوافر لشوقي. وكلاهما استصعب العروض وإن برعا أحيانًا في نظم قصائد كاملة دون أخطاء ملحوظة.

بين شعرائي المفضلين

طبعًا لست شخصية مشهورة ولا أنتهج نمطًا معينًا يتبعه بعضهم من نشر شعري في مواضيع معينة كالأبيات العاطفية التي أراها رديئة ولكنّي لن أصرح برداءتها، فقد صرّح أشخاص مثل أبي قيس محمد رشيد عنها بما فيه الكفاية.

شخصيًا أعتزّ بأبيات لي مثل:

وليتها هربت فعلًا.. للأسف لم تهرب. وبيتي:

وهي أبيات ساخرة، وقد كانت بيتًا واحدًا.. بل صدر بيت فقط (الشطر الأول يسمى صدر البيت) ثم كدحت بعقلي فولد عجز البيت. والبيت الواحد في اللغة يسمى يتيمًا، فأحببت أن أتبعه أخاه، فكان البيت الثاني، وهو بيتٌ رديء.

وقد قلت على السليقة والإلهام ذات مرة:

وهو بيتٌ فصيح، ولكنْ يفهمه غير الفصيح.

ثم قلت كذلك في معانٍ متطرفة أو غريبة، في قصيدة أمدح فيها باقة النت:

إلى آخر القصيدة.

ثم قد أحببت المزاح مع صديقٍ لي ذات مرة، فقلت:

وأعتز أيما اعتزاز بقصيدة لي أولها:

والنبيه سيعلم في أي حدث قلت هذه الأبيات.

أحب من الشعراء الفرسان.. شعر البطولة والتأسي والحماسة.. وأحسب أن قصيدتي المفضلة هي لامية العجم للطغرائي، وأولها:

وأحب شعر عليّ بن الجهم، ومنه رائيته الشهيرة:

وداليته التي قالها في السجن، وأولها:

فهو يشبه نفسه بالمهند “السيف” الذي يعود لغمده. ومنها:

وله قصيدة في معنى قريب يتوافق بشكل عجيب مع القصيدة السابقة:

وقد قالها على الخشبة وقد صلب عريانًا.. فشبّه نفسه مرةً أخرى بالسيف.

وهو القائل:

والبحتري، ويلقب بصناجة العرب.. والبحتري من أرشق الشعراء وأحسنهم لفظًا وحبكًا. وهو يخالف النمط السائد عندي في طبيعة الشعراء أو الفرسان غالبًا.. وعلى شخصيته من الكلام الكثير.. أحب عينيته:

ومعظم مقدمات البحتري الغزلية من الطراز الأول.

وأحب أبا فراس.. وأبو فراس ظاهرة لا مثيل لها ولا شبيه فيما أعلم.. ظاهرة متفردة:

ورائيته معروفة جميلة.. لكن هذه البائية بليغة صادقة مشحونة بالإنسانية. كنت أودّ إفراد تدوينة أو كتاب لأبي فراس، لكن مخزوني وانشغالي وقصوري عن الاسترسال في البلاغة العربية يمنعني من إتمام هذه المهمة.

وأحب المقطوعة الشعرية للنابغة الذبياني:

طبعًا الأبيات على مجزوء الكامل.. وهي أبيات مدورة، أي أن الكلمة نصفها في صدر البيت والنصف الآخر أو حروف منه في عجز البيت.

لو قسمنا الشعراء على العصور الإسلامية.. فإنني أحب جريرًا وبشارًا والفرزدق.. لا أكره شاعرًا، لكني أطرب للقصيدة السهلة التي أفهمها وأرتبط بها وجدانيًا. وقد كان حريًا بي أن أبذل جهدًا في فهم ما لا أحسنه. وأحب شعراء الدويلات مثل البهاء زهير.

حتى إذا وصلنا للعصر الحالي؛ فإني أرى في البارودي وشوقي معجزاتٍ. خصوصًا شوقي.. وهذه نظريةٌ من عندي: شوقي أقدر الشعراء تمكنًا من أدواته الشعرية.. فهو ينال غاية المعنى مما يريده في أجمل حبكة لغوية ممكنة. مثال:

كأن شوقي استخدم برنامج Winrar فضغط المعاني، فلا سبيل في نثرها إلا بالإطالة!

بعد هذا الجيل.. لم أقرأ إلا لاثنين: الجواهري وبدوي الجبل. وقد برع العنزي في إلقاء أبياتهم إلقاءً بديعًا أعده آية الإلقاء في زماننا هذا بجانب تميم.

وتلك قناته؛ فسماعها منه خيرٌ واختياراته من أجود ما كتب الاثنان.

لا أحسب إلا أن أيّ كتابة تزيد عن هذا الحد تطويل لا يسرّ. في ضوء ما قرأته، هل ترى أن أي كلام منظوم يسمى شعرًا؟ أو أن الكلام الشاعري الخالي من الوزن شعر؟

حقوق الصورة المصغرة:

Donald Trần عبر موقع Unsplash.